थॉमस पिकेटी की राजधानी और विचारधारा
एक स्मारकीय उपलब्धि है। इसका दायरा विशाल है, इसका आकार कठिन है, इसकी विद्वता और दूरदर्शिता इसके 1000 से अधिक पृष्ठों में से प्रत्येक पर काफी लुभावनी है। प्रकट रूप से, यह असमानता की उत्पत्ति, राजनीति और अर्थशास्त्र का विश्लेषण होने का दावा करता है, लेकिन यह अपने संक्षेप से काफी गहरा और आगे जाता है। यह कार्य लेखन के समय लिए गए वैश्विक आर्थिक इतिहास और राजनीति के स्नैपशॉट से कम नहीं है। हालांकि ऐतिहासिक तत्व को सदियों के लेंसों और ग्रहण किए गए दृष्टिकोणों के माध्यम से विभिन्न रूपों में देखा जा सकता है, वर्तमान राजनीतिक मुद्दों का पुस्तक का विश्लेषण हमेशा तेजी से परिवर्तन के अधीन होने वाला था। मुझे संदेह है कि क्या थॉमस पिकेटी ने खुद यह भविष्यवाणी की होगी कि, उनके काम के प्रकाशन के कुछ ही महीनों बाद, वैश्विक आर्थिक और राजनीतिक परिदृश्य को एक नए, सूक्ष्म वायरस द्वारा फिर से तैयार किया जाएगा। लेकिन ठीक ऐसा ही हुआ है। और, धन और संपत्ति के वितरण पर पड़ने वाले प्रभावों को देखते हुए लेखक बीसवीं सदी के इतिहास को निर्धारित करने वाले पूंजी-विनाशकारी युद्धों को जिम्मेदार ठहराता है, एक आश्चर्य की बात है कि असमानता पैदा करने और बनाए रखने वाले तंत्रों का एक पोस्ट-कोविड विश्लेषण कैसा दिख सकता है। किसी को संदेह है कि पुस्तक के अंतिम अध्याय में राजनीतिक नुस्खे केवल आवश्यकता से बाहर हो सकते हैं, और अधिक संभावना प्रदान की गई है।
इक्कीसवीं सदी में पूंजी ने मानव समाजों में असमानता की उत्पत्ति और सीमा को रेखांकित किया। पूंजी और विचारधारा वर्तमान और ऐतिहासिक परिस्थितियों और उन मंदिरों की जांच करती है जो इसकी सीमा निर्धारित करते हैं और इसके प्रकार को प्रभावित करते हैं। पुस्तक चार्ट देशों, महाद्वीपों, संस्कृतियों और युगों में असमानता की तुलना करती है। ऐसा करने में, इसका लेखक सांख्यिकीय तुलनाओं की तुलना में बहुत अधिक उपयोग करता है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण पेश किए जाते हैं। आर्थिक विश्लेषण सुझाए गए हैं। महत्वपूर्ण रूप से, सामाजिक संरचनाओं का विश्लेषण किया जाता है, विशेष रूप से त्रिकोणीय समाजों का, जहां धार्मिक, वैज्ञानिक और सैन्य शक्ति का स्वामित्व औचित्य प्रदान करता है और संपत्ति के विषय स्वामित्व को स्थापित करने और बनाए रखने का साधन प्रदान करता है। हालांकि पुस्तक में बहुत सी जमीन, कई अलग-अलग सभ्यताओं, स्थानों और युगों को शामिल किया गया है, लेकिन समग्र विश्लेषणात्मक फोकस कभी नहीं खोता है।
इस तरह की उपलब्धि की आलोचना तुच्छ लग सकती है, लेकिन यह किताब अपनी एक कमजोरी से काफी पहले निपट सकती थी। थॉमस पिकेटी के काम के बारे में एक लगातार प्रकाशित राय यह है कि, सभी समाजवादियों की तरह, वह चाहते हैं कि हर कोई एक जैसा हो, सभी को एक ही निम्नतम सामान्य भाजक में संकुचित कर दे। यह, आलोचना जारी है, रचनात्मकता को दबा देगी और किसी भी समाज में ड्राइव करेगी जिससे उनकी अनुशंसित नीतियों को लागू करने की कोशिश की या यहां तक कि बाजार पूंजीवाद के कारण स्पष्ट और बढ़ती असमानता को दूर करने की कोशिश की। कैपिटल और आइडियोलॉजी के पाठकों को हालांकि इस मैसेज को पढ़ने से पहले किताब के आखिरी अध्याय तक इंतजार करना होगा।
"एक न्यायपूर्ण समाज वह है जो अपने सभी सदस्यों को मौलिक वस्तुओं की व्यापक संभव सीमा तक पहुंचने की अनुमति देता है। मौलिक वस्तुओं में शिक्षा, स्वास्थ्य, मतदान का अधिकार, और आम तौर पर सामाजिक के विभिन्न रूपों में यथासंभव पूर्ण रूप से भाग लेने के लिए शामिल हैं। सांस्कृतिक, आर्थिक, नागरिक और राजनीतिक जीवन। एक न्यायपूर्ण समाज सामाजिक-आर्थिक संबंधों, संपत्ति के अधिकारों और आय और धन के वितरण को इस तरह से व्यवस्थित करता है कि इसके सबसे कम सुविधा वाले सदस्यों को उच्चतम संभव जीवन स्थितियों का आनंद लेने की अनुमति मिलती है। एक न्यायसंगत समाज किसी भी तरह से पूर्ण एकरूपता या समानता की आवश्यकता नहीं है। जिस हद तक आय और धन असमानताएं विभिन्न आकांक्षाओं और विशिष्ट जीवन विकल्पों का परिणाम है या जीवन स्तर में सुधार और वंचितों के लिए उपलब्ध अवसरों के विस्तार की अनुमति देते हैं, उन्हें न्यायसंगत माना जा सकता है। लेकिन यह प्रदर्शित किया जाना चाहिए, माना नहीं जाना चाहिए, और इस तर्क को किसी भी तरह की असमानता को सही ठहराने के लिए लागू नहीं किया जा सकता है, जैसा कि अक्सर होता है।"
आइए थॉमस पिकेटी की पुस्तक के पृष्ठ 967 के इस उद्धरण को निम्नलिखित के साथ तुलना करें:
"सबसे ऊपर, हम उन लोगों की बात सुनेंगे जो पिछले कुछ दशकों के आर्थिक विकास से पीछे छूट गए हैं और अपने भविष्य पर नियंत्रण रखना चाहते हैं। (हम) हमारे अस्पतालों, हमारे स्कूलों और हमारी पुलिस का समर्थन करते हुए सार्वजनिक सेवाओं को वे संसाधन देंगे जिनकी उन्हें आवश्यकता है। हम जीवन भर लोगों और परिवारों की मदद करेंगे ... " यह बाद वाला मार्ग ब्रिटेन कंजर्वेटिव पार्टी के वेबपेज से शब्दशः उद्धृत किया गया है। घोषणा पत्र जिसके आधार पर उन्होंने 2019 के चुनाव के लिए अपना सफल अभियान लड़ा, एक ऐसा चुनाव जहां वंचित समुदायों के मतदाताओं की एक अभूतपूर्व संख्या (मुख्य रूप से पिछली रूढ़िवादी सरकार की प्राथमिकताओं के परिणामस्वरूप) ने इस उम्मीद में पार्टी को वोट देने का विकल्प चुना कि वे एक वादे का सम्मान करेंगे। देश को "स्तर ऊपर" करने के लिए। दक्षिणपंथी राजनीति की राय के बावजूद, जो उदारवादी व्यक्तित्व की आवश्यकता को समाप्त कर देते हैं, आर्थिक रूप से अलग-अलग अलगाववाद से शादी करने के बावजूद चुनावी कुदोस प्रतीत होता है। थॉमस पिकेटी ऐसी प्रवृत्तियों का विश्लेषण करते हैं और इन बदलते राजनीतिक गठबंधनों की व्याख्या करने के लिए एक प्रतिमान प्रस्तुत करते हैं।
कैपिटल और आइडियोलॉजी किसी भी व्यक्ति के लिए एकदम सही टेक्स्ट है जिसे दुनिया पर अपडेट की आवश्यकता है। इसमें इतने सारगर्भित और प्रासंगिक विश्लेषण हैं कि इसकी अंतर्दृष्टि की एक सूची भी अपने आप में एक ग्रंथ होगी। कुछ उदाहरण पर्याप्त होंगे।
उदाहरण के लिए, अगर किसी को यह समझने में मुश्किल हो रही है कि पश्चिमी लोकतंत्रों के कुछ विशिष्ट समूह अब पुतिन के रूस के प्रति सहानुभूति क्यों रखते हैं, तो थॉमस पिकेटी प्रबुद्ध कर सकते हैं।
"यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि पोस्ट कम्युनिस्ट रूस में आय और धन का सामना और विश्लेषण करना बहुत मुश्किल है क्योंकि समाज इतना पारदर्शी है। यह बड़े हिस्से में पहले बोरिस येल्तसिन और बाद में व्लादिमीर पुतिन की सरकार द्वारा लिए गए निर्णयों के कारण है। अपतटीय संस्थाओं और टैक्स हेवन के उपयोग के माध्यम से रूसी कानून की अभूतपूर्व चोरी की अनुमति देने के लिए। इसके अलावा, साम्यवाद के बाद के शासन ने न केवल संपत्ति के पुनर्वितरण की किसी भी महत्वाकांक्षा को छोड़ दिया, बल्कि आय या धन को रिकॉर्ड करने के किसी भी प्रयास को भी छोड़ दिया। उदाहरण के लिए, विरासत में कोई कर नहीं है। पोस्ट कम्युनिस्ट रूस, इसलिए विरासत के आधार पर कोई डेटा नहीं है। एक आकार है, लेकिन यह सख्ती से आनुपातिक है, और 2001 के बाद से इसकी दर सिर्फ 13 प्रतिशत रही है, चाहे जिस आय पर कर लगाया जा रहा है वह 1000 रूबल या 100 अरब रूबल है। "
जब इसे इस तथ्य के साथ रखा जाता है कि यूरोप सामान्य रूप से और यूरोपीय संघ विशेष रूप से धन और आय की अपनी अधिक समानता की सीमा में एक वैश्विक बाहर है और हम तुरंत देख सकते हैं कि क्यों उदारवादी, राजनीतिक अधिकार के व्यक्तिवादी, उदाहरण के लिए यूनाइटेड किंगडम के लिए ब्रेक्सिट के पक्ष में, रूस के धन के बड़े पैमाने पर नियमित उपचार की ओर एक स्पष्ट नजर डाल सकता है, चाहे वह कैसे भी हो।
थॉमस पिकेटी ऐसी कई अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। वह भारत की जातियों का विश्लेषण करता है, फ्रांसीसी क्रांति का चित्र बनाता है, संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीति का विश्लेषण करता है और उपनिवेशवाद और साम्राज्यों पर कड़ी नज़र रखता है। और क्या अधिक है, यह सब पारदर्शिता और सफलता के साथ पूरा किया जाता है, ताकि किसी भी स्तर पर पाठक को केवल एक सूची के साथ प्रस्तुत करने का अनुभव न हो। वर्तमान राजनीतिक पहलुओं का विश्लेषण विशेष रूप से ज्ञानवर्धक है।
पिकेटी ने "लोकलुभावनवाद" को अर्थहीन बताते हुए खारिज कर दिया। वह "पहचान वाले" का उपयोग करना पसंद करते हैं ताकि लोकतंत्रों में कई मतदाताओं के लिए विदेशियों को बाहर करने के लिए वादा किए गए संरक्षणवाद और किलेबंद सीमाओं के पीछे हटने की प्रवृत्ति का वर्णन किया जा सके। ऐसा करने में, वह एक ही विचार में कारण और प्रभाव दोनों को समेटता है, एक सारांश जो "लोकलुभावनवाद" की तुलना में राजनीतिक दिशा को समझने के मामले में अधिक सटीक और अधिक ज्ञानवर्धक है। लेकिन वह विवरण से परे जाता है और उद्देश्यों के विश्लेषण की पेशकश करता है। उदाहरण के लिए, वह पोलैंड और हंगरी से संबंधित बातों का हवाला देते हैं, जिनमें से वर्तमान में दोनों सरकारों ने स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने या उदारवाद को वापस लेने की प्रवृत्ति प्रदर्शित की है, यहां तक कि वे एक यूरोपीय संघ के साथ बाधाओं पर हैं, वे एक बार शामिल होने के लिए उत्सुक थे . कई पर्यवेक्षक इस घटना से हैरान हैं, यह देखते हुए कि दोनों देशों को यूरोपीय विकास सहायता और आंतरिक निवेश से अत्यधिक लाभ हुआ है। पिकेटी का विश्लेषण, हालांकि, शुद्ध हस्तांतरण की जांच करता है और पाता है कि दोनों देशों के लिए, पूंजी प्रवाह लगातार देश से बाहर और यूरोप के धन के अधिकेंद्रों की ओर रहा है। और मतदाता इस रक्तपात से अवगत हैं। उनका कहना है कि एकमात्र समाधान अधिक राजनीतिक एकीकरण है, कम नहीं।
वह संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीति का विश्लेषण करता है, हालांकि स्पष्ट रूप से बहुत गहराई से नहीं। हालांकि, वह यह बताने के लिए दौड़ के बारे में ज्ञानवर्धक बिंदु बनाते हैं कि कैसे डेमोक्रेट दक्षिणी गुलामी की पार्टी से "जातीय" वोट के प्राकृतिक घर में बदल गए। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो गृहयुद्ध से लेकर एक सदी तक चली, जब रिपब्लिकन न्यू डील के माध्यम से और 1960 के दशक के उत्तरार्ध में गुलामी के विरोध के चैंपियन थे, जब यह डेमोक्रेट्स थे जिन्होंने नागरिक अधिकारों का समर्थन किया था।
लेखक पुस्तक के शुरुआती हिस्से में ट्राइविरेट समाजों की संरचना की पहचान करते हुए खर्च करता है, जहां एक किसान बहुसंख्यक योद्धा और पुरोहित वर्गों के बीच एक गठबंधन द्वारा शासित होता है, जो संयुक्त रूप से, शायद ही कभी दस प्रतिशत से अधिक आबादी के लिए जिम्मेदार होता है। इसके बाद वह दिखाता है कि कैसे यह संरचना स्वामित्व वाले में विकसित हुई, जिसमें शासक वर्गों के स्वामित्व की संपत्ति के अधिकार को सुरक्षित रखा। यह बाद में पूंजीवाद में विकसित हुआ जब संपत्ति के मालिकों ने संचालन के पैमाने में वृद्धि की और औद्योगीकरण का निर्माण किया। वह धर्म और तलवार के गठजोड़ द्वारा दावा किए गए राजनीतिक नियंत्रण के संबंध में एक ठोस मामला बनाता है जिसका इस्तेमाल शासक अल्पसंख्यक के संपत्ति स्वामित्व को सही ठहराने और फिर संरक्षित करने के लिए किया गया था।