प्रभु की दृष्टि में सिद्ध बनो, संसार की दृष्टि में नहीं

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कुल मिलाकर ईसाइयत कर्मकांड से भरी हुई है: कैसे कार्य करें, कैसे दिखें, क्या कहें, व्यवहार के कुछ तरीकों पर जोर, भजन-गायन, सांप्रदायिक प्रार्थना और कठोर पूजा। विवाह, बपतिस्मा, अंत्येष्टि, पुष्टिकरण, स्वीकारोक्ति और भोज, विश्वास के प्रतीक के रूप में तैयार किए गए, ने मंडलियों को कर्तव्य और दायित्व के तंग बंधनों में सफलतापूर्वक बांध दिया है। वे बड़े पैमाने पर मनी स्पिनर भी हैं। पहली शताब्दी के फिलिस्तीन में, धर्म अनुष्ठान और दिखावे के बारे में था; यह गंभीर रूप से मायने रखता है कि आपने क्या किया और कब किया, आपने क्या कहा और आपने इसे कैसे कहा। इसलिए, जब यीशु ने परंपरा को तोड़ दिया, जैसे कि जब उसने सब्त के दिन अपना जादू चलाया, तो इसने भौंहें चढ़ा दीं।

इब्रानियों 7.11 कहता है,

"यदि लेवीय पुरोहिताई के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की जा सकती थी - और वास्तव में लोगों को दिए गए कानून ने उस पुरोहिती को स्थापित किया था - फिर भी एक और याजक के आने की क्या आवश्यकता थी, मेल्कीसेदेक के क्रम में एक, हारून के क्रम में नहीं?"

मलिकिसिदक की व्यवस्था वास्तव में क्या है और यह उपासना के परिदृश्य को कैसे बदलती है? यह सभी ईसाइयों के लिए एक बड़ा सवाल है जो हमेशा पूरी तरह से समझ में नहीं आता है।

इस श्लोक की हमारी समझ को शुरू करने के लिए, थोड़ा इतिहास आवश्यक है। यीशु से पहले, केवल लेवी के गोत्र हारून के वंशज ही महायाजक बनने के योग्य थे; यीशु यहूदा के गोत्र से था और इसलिए योग्य नहीं था; लेकिन यीशु का अधिकार मेल्कीसेदेक के आदेश से आया था। हम हारून के बारे में सुनने से बहुत पहले, निर्गमन की शुरुआत में, इब्राहीम के समकालीन मलिकिसिदक के बारे में सुनते हैं। मेल्कीसेदेक के याजकत्व के बारे में दिलचस्प बात यह है कि यह इस्राएली परंपरा को दरकिनार करते हुए अपने अधिकार को सीधे परमेश्वर के पास रखता है। हम मेल्कीसेदेक के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं, लेकिन हम नए नियम से जानते हैं कि यीशु का पुरोहिताई का अधिकार उससे आया था, लेवियों से नहीं। यह उनके समय के महायाजकों के बीच पैदा हुए रोष की व्याख्या करता है। फरीसियों के अधिकार को दरकिनार करते हुए यीशु को प्रतिष्ठान के लिए खतरा बना दिया।

इसलिए, यीशु पर लक्षित कटुता उसकी शिक्षाओं के अशास्त्रीय या अधार्मिक होने के कारण नहीं थी, बल्कि यह कि वह एक ऐसी परंपरा का सहारा ले रहा था जो यहूदी धर्म से पहले की थी (देखें उत्पत्ति 14:18-20, और भजन 110:4)। बाइबिल के फोकस के इस सरल बदलाव से, विश्वासियों को अतीत के वैधानिकवाद से मुक्त किया गया था, लैव्यव्यवस्था के क्या करें और क्या न करें की अंतहीन सूची, जिसे वे दस आज्ञाओं (निर्गमन 20) के समय से अधीन कर चुके थे। यीशु के माध्यम से वे एक और भी पुराने आदेश से जुड़े हुए थे जो लगभग 300 वर्षों से आज्ञाओं से पहले थे और उन्हें परमेश्वर के लिए एक सीधी रेखा प्रदान करते थे। यह धार्मिक दृष्टि से इतना बड़ा कदम था जिसकी आज कल्पना करना हमारे लिए लगभग असंभव है। निकटतम आधुनिक तुलना एक युवक द्वारा ईश्वर के नाम पर वेटिकन में धावा बोलने और पोप को यह बताने से होगी कि ईश्वर कहता है, "आपके समय के लिए धन्यवाद लेकिन उसे अब आपकी सेवाओं की आवश्यकता नहीं है"।

उसके बाद, परमेश्वर का अनुग्रह सभी के लिए उपलब्ध था, न कि केवल यहूदियों के लिए, और कोई भी याजक हो सकता था, केवल एक लेवी नहीं। जबकि पुराने नियम के नियम भीषण कठिनाई और असुरक्षा के समय में इस्राएल के विश्वास को सुधारने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, वे हमेशा के लिए बने रहने के लिए नहीं थे। रोमियों 3:20-24 में पौलुस कहता है, "व्यवस्था के कामों से कोई भी परमेश्वर की दृष्टि में धर्मी ठहरेगा।" दूसरे शब्दों में, एक नया समय आ गया है - महत्वपूर्ण यह नहीं है कि आप क्या करते हैं, बल्कि यह है कि आप क्या मानते हैं जो मायने रखता है।

सब अच्छा। फिर भी, यीशु की मृत्यु के 300 वर्षों के भीतर, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने ईसाई धर्म को रोम का आधिकारिक धर्म बना दिया और Nicaea में आयोजित बिशपों की एक परिषद में एक आम पंथ की स्थापना की। यह, मामूली समायोजन के साथ आने वाले सदियों तक पूरे यूरोप में चर्चों में प्रचारित किया जाएगा और लोगों के जीवन में एक बार फिर चर्च को अधिकार बना देगा, जो मुक्ति का एकमात्र मार्ग है। पूजा के विचार के लिए अनुष्ठान वापस कर दिया गया था। यह अनिवार्य रूप से एक बुरी चीज नहीं थी सिवाय इसके कि समय के साथ इसने भ्रष्टाचार के द्वार खोल दिए। पहली सहस्राब्दी के अंत तक, संस्कार सौदेबाजी चिप्स बन गए थे और पैसे के लिए व्यापार किया गया था। अपने विश्वास के सही अर्थ के बारे में अनभिज्ञ रहने वाली मंडलियों को अपने उद्धार को सुरक्षित करने के लिए नकदी सौंपनी पड़ी। चर्च की संपत्ति कई गुना बढ़ गई। लालची पादरियों और पोप ने राज्य के साथ गठजोड़ करके मसीह के वचन को राजनीतिक वर्चस्व और असहिष्णुता का एक उपकरण बना लिया। चर्च के प्रारंभिक इतिहास में शहीदों की भरमार है, विधर्म के लिए दांव पर जला दिया गया था, जो अक्सर बाइबिल के एक या दो पद के अर्थ पर असहमति के अलावा और कुछ नहीं होता था। विधर्मी विश्वासों का परीक्षण करने के लिए स्थापित धर्माधिकरण को जल्द ही क्रूरता के लिए प्रतिष्ठा मिल गई। सुधार, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, ने इनमें से कुछ बुरी आदतों को बदलने में मदद की, लेकिन कुल मिलाकर कॉन्सटेंटाइन और उनके बिशपों द्वारा स्थापित चर्च के लिए मॉडल आज भी कायम है।

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