भगवद्गीता, (संस्कृत: "भगवान का गीत") हिंदुओं की महान संस्कृत कविता, महाभारत में दर्ज एक प्रकरण। यह महाभारत के पुस्तक VI के 23 से 40 अध्यायों में व्याप्त है और राजकुमार अर्जुन और भगवान विष्णु के एक अवतार (अवतार) कृष्ण के बीच एक संवाद के रूप में रचित है। शायद पहली या दूसरी शताब्दी सीई में रचित, इसे आमतौर पर गीता के रूप में जाना जाता है।
एक ही परिवार की युद्धरत शाखाओं के बीच एक महान लड़ाई के कगार पर, अर्जुन इतने सारे लोगों को मारने के न्याय के बारे में गलतफहमी से अभिभूत है, जिनमें से कुछ उसके दोस्त और रिश्तेदार हैं, और अपने सारथी कृष्ण को अपनी शंका व्यक्त करते हैं - एक संयोजन अंगरक्षक और अदालत इतिहासकार। कृष्ण का उत्तर गीता के केंद्रीय विषयों को व्यक्त करता है। वह अर्जुन को योद्धाओं के वर्ग में पैदा हुए एक व्यक्ति के रूप में अपना कर्तव्य निभाने के लिए राजी करता है, जो कि लड़ना है, और युद्ध होता है। कृष्ण के तर्क में उपनिषदों की कई बुनियादी शिक्षाएं शामिल हैं, 1000 और 600 ईसा पूर्व के बीच संकलित सट्टा ग्रंथ, साथ ही सांख्य योग के दर्शन, जो आत्मा और पदार्थ के बीच एक द्वैतवाद पर जोर देता है (दिमाग-शरीर द्वैतवाद देखें)। उनका तर्क है कि कोई केवल शरीर को ही मार सकता है; आत्मा अमर है और मृत्यु पर दूसरे शरीर में स्थानांतरित हो जाती है या, जो लोग सच्ची शिक्षाओं को समझ चुके हैं, वे मुक्ति (मोक्ष) या विलुप्त होने (निर्वाण), पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति प्राप्त करते हैं। कृष्ण वैदिक निषेधाज्ञा के बीच तनाव को भी हल करते हैं और अच्छे कार्यों (कर्म) के रिकॉर्ड को इकट्ठा करने और ध्यान और ज्ञान (ज्ञान) एकत्र करने के लिए उपनिषद निषेधाज्ञा का संग्रह करते हैं। वह जो समाधान प्रदान करता है वह भक्ति का मार्ग (भक्ति) है। सही समझ के साथ, किसी को कर्मों का त्याग करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि कर्मों के फल के लिए केवल इच्छा (काम) की आवश्यकता है, इच्छा के बिना कार्य करना (निष्काम कर्म)।
नैतिक गतिरोध इतना हल नहीं हुआ है जितना तब नष्ट हो गया जब कृष्ण ने अपना प्रलय का रूप धारण कर लिया - एक उग्र, फैला हुआ मुँह, कल्प के अंत में ब्रह्मांड में सभी प्राणियों को निगलने के बाद - जब अर्जुन ने कृष्ण से अपनी वास्तविक लौकिक प्रकृति को प्रकट करने के लिए कहा। इस भयानक घोषणा के बीच में, अर्जुन ने कई बार कृष्ण से माफी मांगी, जब उन्होंने एक मित्र के रूप में अनायास और लापरवाही से उन्हें बुलाया था। वह कृष्ण से अपने पिछले रूप में लौटने के लिए विनती करता है, जिसे भगवान अर्जुन के अंतरंग मानव साथी के रूप में अपनी भूमिका को फिर से शुरू करने के लिए सहमति देते हैं। 19वीं शताब्दी, जब भारत में अंग्रेजों ने इसे नए नियम के हिंदू समकक्ष के रूप में सराहा और जब अमेरिकी दार्शनिकों-विशेष रूप से न्यू इंग्लैंड ट्रांसेंडेंटलिस्ट्स राल्फ वाल्डो इमर्सन और हेनरी डेविड थोरो ने इसे प्रमुख हिंदू पाठ माना। यह मोहनदास के. गांधी के लिए भी एक महत्वपूर्ण पाठ था, जिन्होंने इस पर एक टिप्पणी लिखी थी।
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