मोहिनीअट्टम या मोहिनीअट्टम एक भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूप है जो भारत के केरल राज्य में विकसित हुआ है, और इसे राज्य की दो लोकप्रिय नृत्य कलाओं में गिना जाता है, दूसरा कथकली है। हालांकि इसकी जड़ें अन्य भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूपों के समान 'नाट्य शास्त्र' नामक प्रदर्शन कलाओं पर सदियों पुराने संस्कृत हिंदू पाठ की हैं, मोहिनीअट्टम लास्य प्रकार का पालन करता है जो नृत्य के अधिक सुंदर, कोमल और स्त्री रूप को प्रदर्शित करता है। मोहिनीअट्टम का नाम भगवान विष्णु के एक महिला अवतार 'मोहिनी' शब्द से लिया गया है। पारंपरिक रूप से महिला कलाकारों द्वारा किया जाने वाला एक एकल नृत्य, यह नृत्य और गायन के माध्यम से एक नाटक का भाव देता है जहां गीत मणिप्रवाल में प्रथागत है जो संस्कृत और मलयालम भाषा का मिश्रण है और सस्वर पाठ या तो स्वयं नर्तकी द्वारा किया जा सकता है या गायक द्वारा किया जा सकता है। संगीत शैली कर्नाटक है।
इतिहास और विकास
भारत के अन्य प्रमुख शास्त्रीय नृत्य रूपों की तरह इस नृत्य रूप की सैद्धांतिक नींव की जड़ें ऋषि भरत मुनि के पाठ 'नाट्य शास्त्र' में हैं, जो एक संस्कृत हिंदू पाठ है जो प्रदर्शन कलाओं से संबंधित है। 'नाट्य शास्त्र' का पहला पूर्ण संस्करण कुछ स्रोतों द्वारा 200 ईसा पूर्व से 200 सीई के बीच पूरा किया गया माना जाता है जबकि कुछ अन्य 500 ईसा पूर्व और 500 सीई के बीच समय सीमा का उल्लेख करते हैं। यह नृत्य को दो विशिष्ट प्रकारों में विभाजित करता है, पहला 'नृत्य' या शुद्ध नृत्य जो हाथों की गति और इशारों की सूक्ष्मता पर केंद्रित होता है, और दूसरा 'नृत्य' होता है जो नृत्य के अभिव्यंजक पहलू को प्रदर्शित करता है। 'नाट्य शास्त्र' भारतीय शास्त्रीय नृत्यों के कई सिद्धांतों को स्पष्ट करता है जिसमें खड़े आसन, बुनियादी कदम, भाव, रस, अभिनय के तरीके और इशारों के साथ-साथ नृत्य के दो रूप भी शामिल हैं - भगवान शिव का तांडव नृत्य जो अधिक शक्ति और जीवन शक्ति प्रदर्शित करता है और लास्य नृत्य जो अधिक नाजुक और सुंदर है। मोहिनीअट्टम में लास्य नृत्य विषय और संरचना का पालन किया जाता है।
मोहिनीअट्टम केरल राज्य से विकसित हुआ है जिसका नृत्य की लास्य शैली की पुरानी परंपरा से भी संबंध है। राज्य की मंदिर की मूर्तियां मोहिनीअट्टम या इसके समान अन्य नृत्य रूपों की शुरुआती अभिव्यक्तियाँ हैं। त्रिकोदिथानम में 11वीं शताब्दी के विष्णु मंदिर और किदंगुर सुब्रमण्य मंदिर की शोभा बढ़ाने वाली विभिन्न स्त्री मूर्तियों से भी मोहिनीअट्टम की मुद्राएं स्पष्ट हैं। लास्य विषय को मलयालम चारणों और नाटककारों द्वारा शामिल किया गया था, यह तथ्य 12वीं शताब्दी से शुरू होने वाले पाठ-आधारित अभिलेखों से स्पष्ट है। विद्वान, कवि, लेखक और ज्योतिषी मझमंगलम नारायणन नंबूदरी द्वारा लिखित 16वीं शताब्दी की पुस्तक 'व्यवहारमाला' पहली ज्ञात पुस्तक है जिसमें मोहिनीअट्टम नर्तक के भुगतान के संबंध में मोहिनीअट्टम शब्द का उल्लेख है। केरल के विभिन्न प्रदर्शन कला रूपों के बारे में चर्चा करते हुए, प्रसिद्ध कवि कुंचन नांबियार ने अपनी 17वीं शताब्दी की पुस्तक 'गोशा यात्रा' में मोहिनीअट्टम के बारे में उल्लेख किया है। उस समय तक यह नृत्य रूप राज्य के शास्त्रीय कला रूपों में से एक के रूप में उभरा था। त्रावणकोर के राजा कार्तिक थिरुनल बाला राम वर्मा ('नाट्य शास्त्र' पर एक महत्वपूर्ण माध्यमिक कार्य माना जाता है) द्वारा लिखित नाट्यम पर 18 वीं शताब्दी के संस्कृत ग्रंथ 'बलराम भारतम' में विभिन्न अन्य नृत्य शैलियों के बीच 'मोहिनो नटाना' का उल्लेख है।
18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान कई रियासतों के संरक्षण के कारण मोहिनीअट्टम एक प्रदर्शनकारी कला के रूप में और विकसित हुआ। त्रावणकोर साम्राज्य के महाराजा, स्वाति थिरुनाल राम वर्मा, एक कवि और शानदार संगीत संगीतकार, की दीक्षा और संरक्षण ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में भरतनाट्यम और मोहिनीअट्टम नामक दो शैलियों के कलाकारों की एक संयुक्त टीम का विकास देखा। कला के रूप में उनके योगदान ने वर्तमान मोहिनीअट्टम के अंतिम विकास और व्यवस्थितकरण को देखा।
पोशाक
नर्तकी एक सफेद या ऑफ-व्हाइट प्लेन साड़ी पहनती है, जो चमकीले सुनहरे या सोने के रंग के ब्रोकेड से अलंकृत होती है, जिसकी सीमाओं में एक मैचिंग चोली या ब्लाउज के साथ कशीदाकारी होती है। एक प्लीटेड कपड़ा जिसमें गाढ़ा सुनहरा या केसरिया रंग का बैंड होता है, कमर से साड़ी के सामने के हिस्से को सुशोभित करता है। यह अलंकरण न केवल कलाकार को अपने शानदार फुटवर्क को लचीले ढंग से प्रदर्शित करने देता है बल्कि इसे हाइलाइट भी करता है, जिससे दर्शक इसे दूर से देख सकते हैं। वह अपनी कमर के चारों ओर एक सुनहरी बेल्ट भी पहनती हैं। आभूषण उसके सिर, बाल, कान, गर्दन, कलाई और उंगलियों को सुशोभित करते हैं। चमड़े की पट्टियों से बनी घुंघरू नामक संगीतमय पायल उसके टखनों में लिपटी होती है। जब वह उत्कृष्ट फुटवर्क दिखाती है तो ये लयबद्ध ध्वनि उत्पन्न करती हैं। उसके पैरों और उंगलियों को लाल रंग के प्राकृतिक रंगों से चमकाया जाता है ताकि उसके हाथों के इशारों को उजागर किया जा सके। नर्तकी के चेहरे का मेकअप आमतौर पर उसके माथे पर एक हिंदू टिक्का के साथ हल्का होता है, जबकि उसके होंठ स्पष्ट रूप से लाल रंग के होते हैं और उसकी आँखों की गति को और अधिक स्पष्ट करने के लिए उसकी आँखों को प्रमुखता से रेखांकित किया जाता है। उसके बाल आमतौर पर उसके सिर के बाईं ओर बंधे होते हैं, तंग गोल चिगोन हेयर स्टाइल में होते हैं और फूलों से सुशोभित होते हैं, आमतौर पर चमेली, बन के चारों ओर बजती है।
उपकरण और संगीत
इस प्रदर्शन कला के मुखर संगीत में विभिन्न ताल शामिल हैं और इस नृत्य रूप में की गई कई रचनाओं के बोल मणिप्रवाल में हैं जो संस्कृत और मलयालम भाषा का मिश्रण है जबकि संगीत शैली कर्नाटक है। मोहिनीअट्टम प्रदर्शन के दौरान बजाए जाने वाले वाद्ययंत्रों में आमतौर पर कुज़ीतालम या झांझ शामिल होते हैं; वीना; इदक्का, एक घंटे के आकार का ड्रम; मृदंगम, एक बैरल के आकार का ड्रम जिसमें दो सिर होते हैं; और बांसुरी।
प्रसिद्ध प्रतिपादक
वल्लथोल नारायण मेनन के अलावा मोहिनीअट्टम के आसन्न 20वीं शताब्दी के प्रतिपादक कलामंडलम कल्याणिकुट्टी अम्मा, थंकामोनी, कृष्णा पणिक्कर और मुकुंदराजा थे। वर्तमान समय के प्रतिपादकों में सुनंदा नायर शामिल हैं; स्मिता राजन, कल्याणिकुट्टी अम्मा की पोती; राधा दत्ता; विजयलक्ष्मी; गोपिका वर्मा और जयाप्रभा मेनन दूसरों के बीच में।
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