तंजावुर पेंटिंग एक शास्त्रीय दक्षिण भारतीय पेंटिंग शैली है, जिसका उद्घाटन तमिलनाडु के तंजावुर शहर (तंजौर के रूप में अंग्रेजीकृत) से किया गया था। कला रूप अपने तत्काल संसाधनों और प्रेरणा को लगभग 1600 ईस्वी पूर्व से प्राप्त करता है, एक ऐसी अवधि जब विजयनगर रायस के अधिपत्य के तहत तंजावुर के नायकों ने कला को प्रोत्साहित किया - मुख्य रूप से शास्त्रीय नृत्य और संगीत - साथ ही साहित्य, तेलुगु और तमिल दोनों में। और मंदिरों में मुख्य रूप से हिंदू धार्मिक विषयों की पेंटिंग। यह अपने प्रसिद्ध सोने के लेप से अलग है। हालाँकि, यह सुरक्षित रूप से अनुमान लगाया जा सकता है कि तंजावुर पेंटिंग, जैसा कि हम अब जानते हैं, तंजावुर के मराठा दरबार (1676-1855) में उत्पन्न हुई थी। इसे 2007-08 में भारत सरकार द्वारा भौगोलिक संकेत के रूप में मान्यता दी गई है।
तंजावुर चित्रों की विशेषता समृद्ध और ज्वलंत रंग, सरल प्रतिष्ठित रचना, नाजुक लेकिन व्यापक गेसो के काम और कांच के मोतियों और टुकड़ों या बहुत कम कीमती और अर्ध-कीमती रत्नों के जड़े हुए चमकदार सोने के झाग हैं। तंजावुर के चित्रों में दक्खनी, विजयनगर, मराठा और यहाँ तक कि चित्रकला की यूरोपीय या कंपनी शैलियों का प्रभाव देखा जा सकता है। अनिवार्य रूप से भक्ति प्रतीक के रूप में सेवारत, अधिकांश चित्रों के विषय हिंदू देवी-देवता और संत हैं। हिंदू पुराणों, स्थल-पुराणों और अन्य धार्मिक ग्रंथों के प्रसंगों को चित्र के केंद्रीय खंड में मुख्य आकृति या आकृतियों के साथ चित्रित, स्केच या ट्रेस और चित्रित किया गया था (ज्यादातर वास्तुशिल्प रूप से चित्रित स्थान जैसे कि मंतपा या प्रभावाली के भीतर) से घिरा हुआ था। कई सहायक आंकड़े, विषय और विषय। ऐसे कई उदाहरण भी हैं जब तंजौर चित्रों में जैन, सिख, मुस्लिम, अन्य धार्मिक और यहां तक कि धर्मनिरपेक्ष विषयों को चित्रित किया गया था।
तंजावुर पेंटिंग लकड़ी के तख्तों पर की गई पैनल पेंटिंग हैं, और इसलिए स्थानीय बोलचाल में पलागई पदम (पलागई = "लकड़ी की तख्ती"; पदम = "चित्र") के रूप में संदर्भित हैं। आधुनिक समय में, ये चित्र दक्षिण भारत में उत्सव के अवसरों के लिए स्मृति चिन्ह बन गए हैं - दीवारों को सजाने के लिए कला के रंगीन टुकड़े, और कला प्रेमियों के लिए संग्राहकों के सामान, साथ ही दुख की बात है कि कभी-कभी एक दर्जन ब्रिक-ए-ब्रैक भी खरीदे जाते हैं। सड़क के किनारे के चिकित्सकों से।
तंजावुर का भारतीय चित्रकला के इतिहास में एक अनूठा स्थान है, इसमें बृहदेश्वर मंदिर (तमिल में पेरिया कोयिल या पेरवुदैयार कोइल) में 11वीं शताब्दी के चोल दीवार चित्रों के साथ-साथ नायक काल के चित्र भी हैं (कई बार पूर्व चोल पर आरोपित पेंटिंग [3]) 16वीं सदी की हैं। [4] 1565 सीई में तालीकोटा की लड़ाई में विजयनगर साम्राज्य के पतन और हम्पी की बर्खास्तगी के परिणामस्वरूप उन चित्रकारों का प्रवास हुआ जो साम्राज्य के संरक्षण पर निर्भर थे। उनमें से कुछ तंजावुर चले गए और तंजावुर नायकों के संरक्षण में काम किया। इसके बाद, तंजावुर नायकों को पराजित करने वाले मराठा शासकों ने तंजावुर शिल्पशाला का पोषण करना शुरू किया। कहने की आवश्यकता नहीं है, कलाकारों ने स्थानीय प्रभावों और अपने मराठा संरक्षकों के व्यक्तिगत स्वाद को आत्मसात किया, जिसने चित्रकला की अनूठी तंजावुर शैली को विकसित करने में मदद की। तंजावुर के कलाकारों ने मंदिरों को सजाने के अलावा प्रमुख इमारतों, महलों, छत्रों और मराठा राजाओं और कुलीनों के आवासों को भी चित्रित करना और सजाना शुरू किया।
विजयनगर रायस
विजयनगर साम्राज्य, हरिहर और बुक्का द्वारा स्थापित, लंबे समय तक पास के डेक्कन और दूर उत्तर से तेजी से बढ़ते इस्लामी प्रभाव के खिलाफ था। जबकि विदेशी प्रभाव धीरे-धीरे प्रायद्वीपीय दक्षिण में फैल गए, विजयनगर साम्राज्य ने यह सुनिश्चित किया कि पुरानी हिंदू कलात्मक परंपराओं को संरक्षित और संरक्षित किया जाए। साम्राज्य कृष्णदेवराय (1509-29) के तहत अपने चरम पर पहुंच गया था। इसका क्षेत्र उत्तर में तुंगभद्रा नदी से दक्षिण में कन्याकुमारी तक और पश्चिम में अरब सागर पर मालाबार तट से पूर्व में बंगाल की खाड़ी पर कोरोमंडल तट तक अपने चरम पर पूरे दक्षिण भारतीय प्रायद्वीप में फैला हुआ है। 1521-22 में, कृष्णदेवराय ने पवित्र स्थानों का दौरा करते हुए तमिल देश (तमिलगाम) की यात्रा की और जैसा कि उनका अभ्यस्त था, मंदिरों और अन्य धार्मिक प्रतिष्ठानों को उदार दान दिया।
तंजावुर नायक
विजयनगर रायस ने अपने विशाल राज्य को नायक राज्यपालों के माध्यम से प्रशासित किया, जिन्होंने राया की देखरेख में बाहरी प्रांतों या राज्यों को भी प्रशासित किया। तमिल देश में तीसरा महत्वपूर्ण नायक राज्य, तंजावुर, (सेनजी और मदुरै अन्य हैं) कृष्णदेवराय के सौतेले भाई और उत्तराधिकारी अच्युतराय (1529-42) के शासनकाल में स्थापित किए गए थे। तंजावुर नायक रेखा सेवप्पा नायक (1532-72) के साथ शुरू हुई। सेवप्पा ने कई वर्षों तक शासन किया, जिसे उनके बेटे अच्युतप्पा (1564-1614) ने समर्थन दिया, जो बाद में उनके उत्तराधिकारी बने। यह अच्युतप्पा के शासनकाल के दौरान था कि विजयनगर साम्राज्य गिर गया, जिससे कई साहित्यकारों, दार्शनिकों, संगीतकारों और कलाकारों का पलायन हुआ, जो मैसूर और तंजावुर जैसे कई अन्य पड़ोसी राज्यों में चले गए। अच्युतप्पा को उनके बेटे रघुनाथ नायक ने उत्तराधिकारी बनाया, जो बदले में विजयराघव नायक द्वारा सफल हुए। रघुनाथ, जो संभवतः सबसे सफल तंजावुर नायक शासक थे, कला और कलाकारों के एक महान संरक्षक भी थे और उन्होंने तंजावुर कलाकारों के अनूठे स्कूल की स्थापना में मदद की, जिन्होंने बाद में मराठों के तहत चित्रों की तंजावुर शैली विकसित की।
मराठों
नायक लाइन में आंतरिक मतभेदों के कारण, छत्रपति शिवाजी के सौतेले भाई, एकोजी को वेंकोजी (1676-83) कहा जाता है, बीजापुर के आदिल शाह की ओर से तंजावुर में मार्च किया, जिसके अधीन वे एक जनरल थे। बाद में उन्होंने तंजावुर पर कब्जा कर लिया और मराठा शासन स्थापित किया। आंतरायिक युद्धों के बावजूद, जब तंजावुर पर पहले आर्कोट के नवाब और बाद में हैदर अली, एकोजी और उनके उत्तराधिकारियों जैसे तुलजाजी, सरफोजी II (तमिल में साराभोजी) और अन्य लोगों ने कब्जा कर लिया था और कला और कलाकारों के महान संरक्षक बने रहे। जब तक सरफोजी II तंजावुर में मराठा सिंहासन के लिए सफल हुआ, तब तक अंग्रेजों ने राज्य के पूर्ण प्रशासन को अपने कब्जे में ले लिया था, राजा को केवल किले और आसपास की भूमि के एक छोटे से हिस्से पर सत्ता का प्रयोग करने की नाममात्र क्षमता में बनाए रखा था। हालांकि सरफोजी II को तंजावुर के मराठा सिंहासन के लिए अमरसिम्हा, उनके पैतृक चाचा, से एक उत्साही प्रतियोगिता से लड़ना पड़ा, यह उनके शासनकाल के दौरान था [6] कि तंजावुर पेंटिंग फली-फूली और उस रूप और शैली तक पहुंच गई जिसमें आज हम इसे पहचानते हैं। सरफोजी द्वितीय को अपने पूरे शासनकाल में एक कठिन रास्ते से गुजरना पड़ा, अमरसिम्हा द्वारा लगातार चुनौती दी जा रही थी, जो उनके परिग्रहण के बाद भी थिरुविदाईमारुदुर में एक समानांतर अदालत चलाते थे। हालाँकि, परेशान समय के बावजूद, सरफोजी का शासन तंजावुर कला और कई अन्य समानांतर क्षेत्रों में महान नवाचारों का समय था।
मराठा शासन अपने अंतिम शासक शिवाजी द्वितीय की मृत्यु के बाद एक दुखद अंत में आ गया, (केवल अपने बड़े पूर्वज के नाम से मिलता-जुलता) जो एक पुरुष मुद्दे के बिना मर गया, जब अंग्रेजों ने कुख्यात के तहत तंजावुर राज्य को अपने प्रभुत्व में शामिल करने के लिए बाध्य किया। चूक का सिद्धांत। मराठा शासन समाप्त होने के बाद, व्यापारिक चेट्टियार समुदाय ने तंजावुर कलाकारों को संरक्षण देना जारी रखा। कट्टर शैव होने के कारण चेट्टियारों ने शैव विषयों को प्रोत्साहित किया। कोविलूर में उनके मठों में से एक में 63 नयनमारों (शैव संतों) के जीवन और भगवान शिव के 64 चमत्कारों (थिरुविलैयादल पुराणम) पर तंजावुर के बड़े चित्र हैं, जिन्हें सूक्ष्म रूप से तमिल में लेबल किया गया है। इसी तरह, तंजावुर में भीमराजगोस्वामी मठ में 108 विष्णु मंदिरों की एक बड़ी पेंटिंग है। एंग्लो-मैसूर युद्धों के मद्देनजर तंजावुर में आए अंग्रेजों ने भी तंजावुर के कलाकारों और उनके चित्रों को संरक्षण दिया।
कलाकार की
1806 में प्रकाशित अपनी पुस्तक ओरिएंटल ड्रॉइंग्स में ब्रिटिश इतिहासकार चार्ल्स गोल्ड के अनुसार तंजौर चित्रों को 'मूचिस या आर्टिस्ट्स ऑफ इंडिया' द्वारा चित्रित किया गया था। परंपरागत रूप से, यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि तंजावुर और तिरुचि के राजू समुदाय, जिन्हें जिनिगरा या चित्रगारा भी कहा जाता है और मदुरै के नायडू समुदाय वे कलाकार थे जिन्होंने तंजावुर शैली में चित्रों का निष्पादन किया था। [18] [19] कलाकार (राजुस और नायडू) मूल रूप से आंध्र के कलात्मक रूप से जीवंत "रायलसीमा" क्षेत्र के तेलुगु भाषी लोग थे, जो विजयनगर साम्राज्य के पतन और मदुरै और तंजावुर में नायक शासन की स्थापना के बाद तमिलनाडु चले गए थे।
कलाकारों ने संरक्षक के हित, तात्कालिकता और सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव और वित्तीय क्षमता के आधार पर विभिन्न विषयों और विविध गुणवत्ता पर चित्रों का एक विस्तृत प्रदर्शन किया। हालाँकि, कला कुल मिलाकर एक पवित्र कार्य थी जिसे मास्टर कारीगरों द्वारा अनुष्ठान शुद्धता और विनम्रता की एक उचित डिग्री के साथ किया जाना था, जिनमें से कई ने गुमनाम रहना चुना और कभी भी अपने चित्रों पर हस्ताक्षर नहीं किया, जो कि भारतीय कलात्मक परंपरा के लिए सच है। हालाँकि तंजावुर के कलाकारों द्वारा हस्ताक्षरित कुछ कृतियाँ भी ज्ञात हैं। कोविलपट्टी के प्रसिद्ध कैलेंडर कलाकार सी. कोंडियाह राजू, राजू समुदाय से आधुनिक समय के दौरान एक कलाकार के रूप में नाम बनाने वाले शानदार वंशजों में से एक थे।
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