Daoism और Confucianism दार्शनिक विश्वदृष्टि और जीवन के तरीकों के रूप में उत्पन्न हुए। हालांकि, कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, दाओवाद अंततः एक संगठित सिद्धांत, पंथ प्रथाओं और संस्थागत नेतृत्व के साथ एक आत्म-जागरूक धर्म के रूप में विकसित हुआ। भाग में, क्योंकि धार्मिक दाओवाद के सिद्धांत अनिवार्य रूप से उस दर्शन से भिन्न थे जिससे वे उत्पन्न हुए थे, यह बाद के विद्वानों के बीच दाओवाद के दार्शनिक और धार्मिक संस्करणों के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत हो गया, कुछ बाद वाले को एक अंधविश्वासी गलत व्याख्या या मिलावट का प्रतिनिधित्व करने के लिए ले रहे थे। मूल दर्शन। हालाँकि, उस आलोचनात्मक दृष्टिकोण को अब आम तौर पर सरलीकृत के रूप में खारिज कर दिया गया है, और अधिकांश समकालीन विद्वान दाओवाद की दार्शनिक और धार्मिक व्याख्याओं को एक दूसरे को सूचित करने और पारस्परिक रूप से प्रभावित करने के रूप में मानते हैं।
दार्शनिक दाओवाद के मूल विचारों और सिद्धांतों को दाओदेजिंग ("शक्ति के मार्ग का क्लासिक") में निर्धारित किया गया है - पारंपरिक रूप से लाओजी को जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन संभवतः उनके जीवनकाल के बाद कई हाथों से बना है - और झुआंगज़ी ("मास्टर झुआंग" में) ) चौथी-तीसरी शताब्दी-बीसीई द्वारा इसी नाम के दाओवादी दार्शनिक। जिस दार्शनिक अवधारणा से परंपरा अपना नाम लेती है, वह व्यापक और बहुआयामी है, जैसा कि "पथ," "सड़क," "रास्ता," "भाषण" और "पद्धति" सहित शब्द के कई परस्पर संबंधित अर्थों से संकेत मिलता है। ” तदनुसार, अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं और दाओवादी दर्शन के भीतर विभिन्न भूमिकाएँ निभाती हैं। इसकी सबसे गहन व्याख्या में, कॉस्मिक डाओ, या ब्रह्मांड का मार्ग, यह ब्रह्मांड (दाओदेजिंग) का आसन्न और पारलौकिक "स्रोत" है, अनायास और लगातार "दस हजार चीजें" (दुनिया के लिए एक रूपक) उत्पन्न करता है। और अपने निरंतर उतार-चढ़ाव में यिनयांग की पूरक शक्तियों को जन्म देते हैं, जो जीवन के सभी पहलुओं और घटनाओं को बनाते हैं। लौकिक दाव "अगोचर" और "अविवेकी" है, इस अर्थ में कि यह अनिश्चित है या कोई विशेष चीज नहीं है; यह वह शून्य है जो अव्यक्त रूप से किसी विशेष घटना के सभी रूपों, संस्थाओं और शक्तियों को समाहित करता है। दाओ की एक अन्य महत्वपूर्ण व्याख्या किसी चीज़ या चीज़ों के समूह के विशेष "तरीके" की है, जिसमें व्यक्ति (जैसे, संत और शासक) और समग्र रूप से मानवता शामिल है।
दाओवादी दर्शन विशेष रूप से लौकिक ताओ को उसकी स्वाभाविकता, सहजता, और मानव समाज और संस्कृति की कृत्रिमता, बाधा और ठहराव के साथ शाश्वत लयबद्ध उतार-चढ़ाव के विपरीत करता है। मानवता केवल उसी हद तक फलेगी-फूलेगी, जब तक मानव मार्ग (रेंडाओ) लौकिक ताओ के अनुरूप या उसके साथ सामंजस्य स्थापित कर लेता है, आंशिक रूप से ऋषि-राजाओं के बुद्धिमान शासन के माध्यम से, जो वुवेई का अभ्यास करते हैं, या कोई कार्रवाई नहीं करने का गुण जो उसके अनुरूप नहीं है प्रकृति के साथ।
आम तौर पर बोलते हुए, जबकि दाओवाद प्रकृति को गले लगाता है और मानव अनुभव में स्वाभाविक और सहज है, यहां तक कि चीन की उन्नत संस्कृति, शिक्षा और नैतिकता को खारिज करने के बिंदु तक, कन्फ्यूशीवाद मानव सामाजिक संस्थानों का संबंध है - जिसमें परिवार, स्कूल, समुदाय, और राज्य-मानव उत्कर्ष और नैतिक उत्कृष्टता के लिए आवश्यक है, क्योंकि वे ही एकमात्र क्षेत्र हैं जिसमें वे उपलब्धियाँ संभव हैं, जैसा कि कन्फ्यूशियस ने कल्पना की थी।
पुरातनता के एक प्रेमी, कन्फ्यूशियस ने मोटे तौर पर अपने समय के हिंसक और अराजक समाज को नैतिक रूप से नवीनीकृत करने के साधन के रूप में शुरुआती झोउ साम्राज्य (11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू) के सीखने, सांस्कृतिक मूल्यों और अनुष्ठान प्रथाओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। वसंत और शरद ऋतु की अवधि) और व्यक्तिगत आत्म-साधना को बढ़ावा देने के लिए - सद्गुण प्राप्त करने का कार्य (रेन, या "मानवता") और एक नैतिक आदर्श (जुंजी, या "सज्जन") बनना। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सभी लोग, चाहे उनका स्थान कुछ भी हो, रेन धारण करने में सक्षम हैं, जो तब प्रकट होता है जब किसी का सामाजिक संपर्क दूसरों के प्रति मानवीयता और परोपकार प्रदर्शित करता है। स्व-संवर्धित जून्ज़ी में नैतिक परिपक्वता और आत्म-ज्ञान होता है, जिसे वर्षों के अध्ययन, चिंतन और अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है; इस प्रकार उनकी तुलना छोटे लोगों (जियाओरेन; शाब्दिक रूप से "छोटा व्यक्ति") से की जाती है, जो नैतिक रूप से बच्चों की तरह होते हैं।
कन्फ्यूशियस के विचारों की अगले 1,500 वर्षों के दौरान बाद के दार्शनिकों द्वारा विभिन्न तरीकों से व्याख्या की गई, जिन्हें कन्फ्यूशियस और नव-कन्फ्यूशियस दर्शन के अपने स्वयं के स्कूलों के संस्थापकों के रूप में मान्यता दी गई थी। 1190 के आसपास नव-कन्फ्यूशियस दार्शनिक झू शी ने कन्फ्यूशियस को जिम्मेदार ठहराते हुए टिप्पणियों का एक संकलन प्रकाशित किया, जो मौखिक और लिखित दोनों रूप से प्रेषित किया गया था। लुन्यू या द एनालेक्ट्स ऑफ कन्फ्यूशियस के रूप में जाना जाता है, तब से इसे कन्फ्यूशियस के जीवन और सिद्धांतों का सबसे विश्वसनीय ऐतिहासिक विवरण माना जाता है।
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